5 февраля, 14:32
Коммунизм — это не просто утопическая идея равенства, обещающая свободу и процветание для всех. В руках Москвы коммунизм стал идеологическим оружием с явно имперскими целями, во многом заимствованными у концепции "Третьего Рима".
Как и "Третий Рим", коммунизм строился на мессианской миссии, которая заключалась в том, чтобы распространить своё влияние по всему миру и установить контроль над народами под лозунгом общего блага. По сути если ранее Москва хотела восстать над миром православных рабов, то при коммунизме она хотела восстать над миром пролетариев.
Коммунизм и имперская миссия Москвы
С момента прихода большевиков к власти в 1917 году Москва использовала коммунистическую идеологию как универсальный инструмент экспансии. Империи всегда нуждаются в идеологическом обосновании необходимости своих завоеваний и войны как способа достижения несомненно благой цели. И кто как не коммунизм идеально подходил для этой цели:
Универсальность коммунизма. В отличие от ограниченных националистических идей, коммунизм предлагал объединение всех классов, рас, религий и полов под одним знаменем. Это позволяло Москве продвигать идею "мировой революции", где каждый человек, независимо от происхождения, мог стать частью большого неоимперского проекта.
Борьба с национализмом как угрозой империи. Для любой империи главный враг — это национализм, поскольку он разрушает единство завоёванных территорий. Коммунизм подавлял национальные движения, заменяя их "пролетарским интернационализмом", что фактически означало подчинение национальных интересов интересам Москвы. Например, украинский национализм в 1920-30-е годы был жестоко подавлен под предлогом борьбы с "буржуазным элементом", что завершилось массовым голодом и репрессиями.
Мягкая оккупация через русификацию. Коммунизм давал Москве легитимность для русификации покорённых народов. Русский язык стал "языком социализма", на котором должны были говорить все советские народы. Это была форма мягкой оккупации: русская культура и язык становились доминирующими в школах, университетах и государственных учреждениях вытесняя местные национальные языки и древнюю культуру.
Экономическое обоснование экспансии. Под лозунгами коллективизации и индустриализации Москва фактически эксплуатировала ресурсы национальных республик. Центральная Азия, например, превращалась в сырьевой придаток, поставляя хлопок и сельскохозяйственную продукцию для нужд центра, но получая минимальные инвестиции в своё развитие.
Утопия против утопии: коммунизм и "Третий Рим"
Концепция "Третьего Рима" утверждала, что Москва — это центр православного мира, призванный спасти христианство после падения Рима и Константинополя. Коммунизм, несмотря на антирелигиозный характер, во многом наследовал эту идею. Разница лишь в том, что вместо религии в центре утопии оказался "научный социализм" и идея классовой борьбы.
Всемирная миссия. И "Третий Рим", и коммунизм утверждали, что Москва обязана нести "свет истины" в другие страны. В случае "Третьего Рима" это была православная вера, а в случае коммунизма — социалистическая революция. Не случайно СССР активно поддерживал коммунистические партии по всему миру, от Латинской Америки до Азии и Африки.
Враг извне. Империи всегда нуждаются во внешнем враге, чтобы оправдать свою экспансию. Для "Третьего Рима" это были католики и мусульмане, для СССР — капитализм и Запад. Эта дихотомия помогала Москве сохранять внутреннюю стабильность, оправдывая репрессии и милитаризацию.
Утопическая риторика. Оба проекта обещали построение идеального мира: "Третий Рим" через православную справедливость, коммунизм — через социальное равенство. Однако в реальности обе утопии служили прикрытием для расширения территорий и концентрации власти в руках центра.
Примеры имперской логики под ширмой общественного блага
Коллективизация как инструмент контроля. Официально коллективизация проводилась для ликвидации бедности и повышения производительности сельского хозяйства. Однако на практике она стала средством экономического подчинения крестьян и репрессий против тех, кто сопротивлялся централизованной власти. Голодомор в Украине, Казахстане и на Северном Кавказе были прямым следствием этого имперского подхода.
Советизация Восточной Европы. После Второй мировой войны СССР установил контроль над странами Восточной Европы под предлогом их защиты от "фашизма" и "буржуазного влияния". Однако на деле это была типичная имперская экспансия, где под видом помощи устанавливались марионеточные коммунистические режимы.
Поддержка национально-освободительных движений. Москва активно поддерживала революции в странах третьего мира, предоставляя оружие и экономическую помощь. Однако это не было актом альтруизма. Взамен СССР получал доступ к ресурсам и устанавливал своё политическое влияние, как, например, в Анголе или Вьетнаме.
От утопии к геополитике
Коммунизм в руках Москвы превратился из утопической идеи построения Рая на земле в мощное имперское оружие. Его универсальность позволяла расширять влияние СССР под прикрытием "освобождения" народов от капиталистического гнёта. Но, как и "Третий Рим", коммунистическая утопия оказалась мифом, который служил прикрытием для геополитических амбиций и весьма шкурных интересов правителей Кремля.
Сегодняшняя Россия, несмотря на смену риторики, теперь там говорят про “русский мир” или “многополярный мир”, продолжает использовать многие из тех же методов влияния: от политической пропаганды до экономического контроля. Это ещё раз подтверждает, что в основе её действий лежат не идеологические принципы, а прагматичная имперская хищническая логика, которая лишь меняет обличия, приспосабливается к контексту в зависимости от локации и эпохи.